4 февраля 2010 г.

Либеральная вольница

Когда Михаил Пиотровский пафосно восклицает в статье, что речь о «святынях», так и хочется ему возразить: если вы искренни, что же так плохо их берегли. И не лучше ли сберегут свои святые в церквях и монастырях верующие? Они-то не потащат иконы на вынос, не начнут заниматься их подделкой. Потому что точно знают, что есть Закон - и не только государственный, светский, но и Божий. А от Бога неправды не утаишь. Его не обманешь. Он видит насквозь каждого. И всем воздаст так или иначе.

Михаил Пиотровский сетует и на то, что молодёжь перестала ходить в музеи. Мол, она «не понимает, что культурное наследие и есть духовность нации». Позвольте не согласиться и с этим тезисом! Во-первых, та молодёжь, что ходит в храмы, прекрасно осведомлена, что такое иконы. Как только прославленную Богом чудотворную икону привозят в какой-нибудь храм, к ней тотчас устремляются тысячи верующих. Привлекает она своей историей вспоможения роду человеческому и многих неверующих, обращая их в православие.

А во-вторых, далеко не всякое «культурное наследие» «есть духовность нации», по крайней мере, светлая духовность, связывающая человека и Бога. Если русские иконописцы прошлого и настоящего, как правило, были монахами и не брались за кисть, не пройдя строгий пост и исповедь, то, например, художник современности Сальвадор Дали, обращаясь к теме христианства, писал именно картины, а не иконы, и позволял себе сочетать эти занятия с созданием либеральных картинок, вроде «Великого мастурбатора» (1929 год). Да и его картина «Распятие» далеко уходит от канонического изображения важнейшего события Евангелия. На ней Христос находится как бы в перевернутой плоскости: небо, пославшее его на Землю пострадать, искупляя грехи человечества, черно; земля, распявшая Сына Божьего, наоборот показана в золоте рая. Фигура Иисуса вывернута художником так, что образует перевёрнутый треугольник – масонский знак дьявола, который на полотне читается как победа сатаны над Богом.

Возможно, г-н Пиотровский считает, что и такое культурное наследие духовно? Но тогда эта духовность инфернальная. А хотелось бы, чтобы Евангелие наши дети постигали не в смысле торжества врага рода человеческого над Христом, а как раз в противоположном этому. Есть духовность, идущая к человеку через его связь с Богом, а есть тёмная, разрушительная. И на дьявола давно работают и адвокаты, и художники, и историки, и философы, и публицисты, и музейные работники, и министры культуры. Да и сам Сальвадор Дали, страдавший множеством фобий, в том числе странной брезгливостью к женскому телу, попал в сети нечистого. Недавно найдено распятие, сделанное его руками, которое он подарил католическому священнику Габриэлю Марии Берарди за то, что тот «изгонял из него дьявола».

Михаил Пиотровский сетует, что молодёжь стала воспринимать музеи как «склад». А разве те, кто разграблял Эрмитаж в бытность там начальником Михаила Борисовича, а потом подбрасывал украденное в мусорные бачки, не относились к музею так же?

Как в своё время рассказал в прямом эфире радиостанции «Эхо Москвы» бывший заместитель председателя Счётной палаты РФ Юрий Болдырев, аудиторы «до проверки в Эрмитаже нигде не встречали такого сопротивления – ни в Третьяковке, ни в Русском музее». Покровителем директора являлся Михаил Швыдкой. И господин Пиотровский, и Швыдкой потом не раз заявляли, что их «оклеветали», но никогда не добивались защиты чести и достоинства в суде. А из отчёта Счётной палаты видно, что в 90-е годы огромное количество шедевров Эрмитажа путешествовало по загранице уже после окончания действия гарантий и страховки от государств-принимающей стороны. И это сбережение «народного достояния»? Отношение к музею как к святыне? А, по-моему, как к лавочке и складу при ней.

А вот другие факты официального документа «Из постановления Коллегии Счётной палаты Российской Федерации от 18 февраля 2000 года № 5(197) «О результатах проверки в Государственном Эрмитаже полноты поступления, целевого и эффективного использования средств федерального бюджета». Были наугад выбраны 50 экспонатов Эрмитажа, проверка показала, что из них отсутствовали 47!

Ежегодно численность по штатному расписанию Государственного Эрмитажа необоснованно завышалась более чем на 500 человек. Общая сумма необоснованного завышения размеров оплаты труда музейщиков была в разы превышена. На территории Эрмитажа были выявлены неучтённые остатки строительных материалов голландской фирмы «Принс Клэддинг» на сумму 161,9 тыс. рублей, которые не были отражены в складском, бухгалтерском учёте музея. Часть материалов на сумму 246,3 тыс. рублей 9 ноября 1998 г. «необоснованно списаны по указанию директора Государственного Эрмитажа М. Б. Пиотровского»…

А теперь г-н Питоровский, получивший после ревизии СП РФ всего лишь выговор, словно просто пошалил, учит Русскую православную Церковь, как ей вести себя со своими святынями. Называет «насилием над духовностью» передачу иконы Торопецкой Богоматери, изъятой из Русского музея, в «новодельную», по его словам, церковь. Да нет такого понятия у воцерковленных! В любом, освещённом по канонам храме незримо присутствует Господь и его святые. Но на взгляд директора Эрмитажа, «новодельная церковь» рангом ниже церкви намоленной, и «новодельной» потому достаточно было дать копию с иконы.

Конечно, музей по- своему - тоже святыня. Но всё-таки не такая, как церковь, вопреки мнению г-на Пиотровского. В музее, например, нет алтаря и священников. И уж тем более нет их в музейных хранилищах. А значительная часть икон определена именно туда. В подвалах же их никто и никогда может не увидеть, кроме одних музейных работников. Икона служит людям, когда она неотрывна от литургии и круга богослужений. Она их часть. Только в храме чудотворная именитая икона и соединяет цепь времён, русскую историю. Только в церкви по соборной молитве икона опять как бы оживает, потому что Бог приходит к нам только по слову, обращенному к нему, а не по лекции экскурсовода.

Как художник может написать кистью Христа умершего, страшного, тленного, не способного к воскрешению, Христа всего лишь человека, а не сына Божьего, так и музейный работник в своём рассказе об иконах либо умертвит православие, либо воскресит его в наших сердцах. Это как с преподаванием «Основ православной культуры». Можно рассказывать о вере, будучи верующим, а можно – будучи атеистом.. Поэтому и не могут заменить посещение храма ни музей, ни факультатив. Это разные святыни, разные сферы жизни и потребности.

Но г-н Пиотровский этого толи не понимает, толи не хочет понять. И, скорее всего, первое. Он и Церковь принимает, видимо, за музей. А к музею какое может быть отношение?.. Как пояснял в своё время покойный уже Савва Ямщиков, известный искусствовед и реставратор, лет 25 назад, когда Эрмитажем руководил отец нынешнего директора, Борис Пиотровский, тот же Русский отдел музея был тоже основательно обворован. Тогда следственная комиссия установила, что музейный хранитель подменил множество ювелирных шедевров на стекляшки и преспокойно эмигрировал в Израиль. Пиотровский-старший чудом удержался в директорском кресле. А сегодня его сын не только спокоен за должность, но и предлагает Церкви договориться «без посредников»- чиновников, которые, как ему кажется, желают передачей музейных экспонатов загладить какие-то свои былые грехи. Что же, у чиновников не может быть добрых мотивов поведения? Зачем же обо всех судить… по себе?

Это ведь именно Михаил Пиотровский не отдал в 90-ые годы распоряжения сделать каталог и фото коллекций Эрмитажа. В этом случае «похищенные экспонаты можно было бы легко вернуть», - утверждает эксперт аукциона «Кристи», специалист по Фаберже Валентин Скурлов. То, что опись не была сделана вовремя, он называет «саботажем со стороны музея», хотя «это… государственное имущество!» Такая либеральная вольница! Привычная, к сожалению. Гибельная для культуры страны. Оборудование же Эрмитажа металлоискателем для музейных работников Михаил Борисович с возмущением назвал «полицейскими мерами». И понятно, почему с возмущением. Вдруг стало понятным, что Эрмитаж им вовсе не приватизирован. Какая беда!

Ирина РЕПЬЕВА